人与自然

大自然的神奇造化, 无论是宏观或者微观, 都使人在它的粗糙面 前显得细腻, 在它的细腻面前又显得粗糙; 在它的高大面前显得渺小, 在它的渺面前又显得高大; 在它的强盛面前显得脆弱, 在它的脆弱面 前显得强盛。

这样说, 并非说人与自然是对立的。 应该说, 人与自然是平等的, 是并列的,是整个自然界中共生物。人与自然,都是生命,应该是互 相观照的


。当意识到这一点时,人才能感受到:天然的钻石
、琥珀
、 珍珠,是自然的珍贵;连绵起伏的群山,是自然雄伟;烟波浩淼的江 海,是自然的壮阔;广阔无际的沙漠,是自然的贫瘠

。甚至对于人自 己, 欣赏那个人性未开的小孩子, 也感受到自然的纯粹
。 自然的价值, 就在于自然
。是群山,让人脱离了低眉弄眼抬起了双眼;是山泉,以 叮咚的清响,呼唤人的清纯;是野地的青草,告诉人们回归自然的普 通。

而人,是自然的,又超越了自然,人是自然和社会的结合体。有 人说, 人是自然的精粹, 只能理解为, 这是人自己的认识
。 对于自然, 人远远没有理解,没有认识,没有真正把握。究竟谁是自然之神,自 然自己知道。

自然不可消失, 人对自然无奈,只能极小部分地掌握。虽然人是 自然与社会的结合体,但人首先是自然的
。一切,首先是天然的,然 后才是其它
。人为的建造无论怎样完美,也取代不了自然的造化,也 不如自然的完美。当然,自然也有局限
。自然虽然丰富多彩,然而缺 少的正是人的思想性,或者说,我们没有发现自然的思想性。思想的 功能,似乎大自然只给了人。

是大自然让人做它的思想者吗?是吗?人类在脱离大自然的行 进中, 毁灭性的损害应该是一种罪恶
。 为什么要脱离大自然呢?因为 人自以为高贵

。 人把自然当作了敌人, 而不是并列共生的朋友
。 因此, 这个大自然的思想者, 曾经表现了无尽的愚昧。 当人面对自然进行毁 灭性破坏时,人自以为是高大的,强悍的;当人意识到与自然的亲密 关系时,人又不得不低下高贵的头

。人向自然悔过自新,承认了自然 生命与人的共存,这是人类的进步。

自然的价值在哪里?对于人来说, 应该是警示

。 当混迹于社会的 污浊中难以自拔时,自然会向人挥起招唤之手,呼吁人重归自然。于 是有些人在社会中,做得比人还人;于是有些人在自然中,与自然媲 美
。

人重归自然说明, 人在社会中, 是没有自信的。 人的最好的出路, 就是恢复自然的本真。 因为自然会给予人最大的自然生存环境。 并且 通过人的思想,传达出自然的精神
。那是召唤人的,遗世独立的高贵

的精神啊,是看透了世相,重返人的自然的纯净的精神
。

于是, 人在自然与社会中, 会在两者之间寻求平衡


。 自然是安慰, 是平抚,是最初的感觉;社会是竞争,是斗争,是渴望,而又难以企 及的和谐
。

赞 美

我是一棵树,就是人类看到的,长在无边沙漠上的树
。原来,我 的周围有一望无际的,我的枝繁叶茂的兄弟,现在,只剩下岌岌可危 的我站在这里。 我时常听到风沙传来人类对自己的赞美诗。 我不知道, 人为什么会赞美自己。 是以为自己伟大还是美丽呢?我也不知道人类 有什么资格唱自己的赞美诗


。 人类孤独地赞美自己时, 已经忘记了生 存的同伴,忘记了生存的根本
。我站在这里时,人类还没有出现
。人 类并不是地球上最早的居民, 而是后来者
。 人类创造了很多所谓的文 明,但也仅仅是人类自己的文明
。

我是一棵长在沙漠上的岌岌可危的树
。 我用残疾的眼睛凝视人类 的行为, 用灌满风沙的耳朵听着人类的狂叫

。 他们这些非我族类的家 伙, 干出了多么罪恶的勾当。 这些曾经由四条腿, 善于攀树枝儿的猿, 变成了两条腿走路的人, 甚至好像都能飞了, 为什么还是那样残忍? 他们创造了许多他们的规矩,自称为文明进步。可是,他们的文明, 就是更加贪婪, 就是越发的愚蠢了。 远远不如当初的猿
。 他们的文明, 是一种遮掩。愚蠢的人类,还敢赞美自己?

我是一棵长在沙漠的岌岌可危的树
。 人类以为只有他们才能思想
。 他们的思想都用在了灭亡自己, 灭亡我们这些自然生物身上。 他们巧 取毫夺,无恶不作,以为只有他们才能制造工具
。他们的工具都用在 了灭绝,屠杀上

。那些刀剑枪炮,甚至威力极大的什么核弹,把他们 的文明撕得粉碎


。 他们最早是拿着石头做工具的。 他们砍折了我的伙 伴用来烧火,以灭亡我们。 人类不知耻地称自己是万物之灵,灵在何 处?人类灵在不论是在他们的战争时, 还是在他们的和平时, 都以残 害我们这些自然生命为能事

。好像这个地球只是他们的

。当初,在我 的身边, 有无数的生物相伴
。 我的枝头, 曾经安落过飞鸟, 我的身边, 曾经有野猪,野象,虎狗等等徘徊。可是,现在全没有了

。人类先是 灭亡了我的兄弟,又杀害了我的伙伴,又披着它们的皮,食着它们的 肉
。 人类进化了, 却让我们付出了灭亡性的代价。 我听到明智的人说:他们应该与我们和睦相处

。 这算聪明
。 虽然声音远远没有贪婪的嘶喊 声音高。千百年以来,他们也就有了这么一点儿认识。

我是长在沙漠上岌岌可危的树, 我们虽然遭受了人类的极端残酷 的掠杀, 但我们依然认为我们与人类应该共同生长在自然界中
。 应该 成为最好的朋友
。 如果自然中只有我们而没有了人类, 我们就会感到 自然缺少了会说话,会思想,会制造工具的灵气;如果自然中只有人

类而没有我们, 人类是还会存在吗?人类刚刚懂得这种依存关系, 算 是有了些觉悟
。

我是长在沙漠上岌岌可危的树

。 我听到人类在赞美自己。 他们不 成熟,很可笑

。但我默认他们的赞美。千万年以来,他们与我们和平 共处的声音已经出现, 并且越来越清晰

。 甚至还有了他们对自己的以 往罪恶的批判

。人类是进步了。为了这点儿进步,我会倾听人类对自 己的赞美
。

雪 意

这一个冬季,我家乡的城 —— 长春,终于下了几场大雪。现实的 雪,以它飘飘洒洒,轻轻柔柔的六角晶莹,乘着凛冽的寒风的翅膀, 翻旋着铺天盖地的, 没有一丝杂质的洁白, 表现它自然主义与浪漫主 义相结合的意蕴
。 无边的纯洁, 凝固成透亮的冰的雕塑, 挺立于广场, 公园,街旁

。这浪漫之花开在酷寒之中,越发美丽坚挺
。

下雪的日子,我被室内的窗花吸引,感到了童稚一般的惊奇
。那 是我童年时常常久久凝视的图画,而到了成年却忘记了
。窗花,它开 在千家万户的窗棂,雪的意蕴都描绘在上面


。多么美丽的窗花啊。有 的像玫瑰, 表现冬的爱情; 有的像牡丹, 袒露冬的富足; 有的像幽兰, 高洁得炫目;有的像迎春,流露寒冬里的温存。窗花,洁白晶亮,要 让我们的双眼和心灵来渲染
。 想象的万紫千红, 要比真实的的色彩丰 富啊
。这时,我的心里已经勾画出最美丽的春天
、夏天和秋天

。我走 出室内的小春天,漫行在大街上。不必刻意赏雪,倾听着雪花亲切的 飘落声,雪意已盈心头了
。走在雪地上的人们,以吱吱嘎嘎的步伐, 清清晰晰的足印, 写下最美好的情诗。 一对恋人, 手儿相牵, 打着 “ 出 溜滑 “ ,雪雾中展示火红的玫瑰笑;几个孩子,尽情在雪地上打滚, 仰起脸,一任那雪花如甘露,落在如花的脸上;交通警像雪人,挥动 手臂,指挥车辆通行,疏导沸腾的生活流。

雪靠儿童表现单纯的童趣, 他们雕塑静静的雪人, 挑起活泼的雪 仗,滚起圆圆的雪球;雪靠少年展示逍遥,追风的雪板,在无垠的洁 白上闪现; 雪靠青春呈现洁白与多彩的对称, 那是单纯和繁杂的交叉; 雪靠中年人体会思想家园的冷暖, 精神意识奔向自然怀抱; 雪靠老年 人铺展遥远的思念和怀想, 人生的一切都在这单纯的洁白里蕴藏。 雪 是思想启发的极致,也是情感抒发的极致
。

前些日子,我与友人来到了乡村,面对广阔无垠的雪白的大地, 农民对我说:真盼下雪啊


。这完全不是 “ 雪意凄凄 ” 的情调,这里蕴含 着渴望、期望。农民是现实而又有远见的
。他们从冬天的雪,想到了 蓬勃的生长和丰硕的收获
。 因此农民总是, 也最有资格称雪为 “ 瑞雪 ” 
。 在蓝天下行走, 雪野上一块露出的黑土地, 一滴滴雪的露珠正在 阳光下闪闪地静静地渗透

。 啊, 雪意更明晰了, 大地已露出春的气息

。

担心的顽强

总是为你担心,那时我小,你比我还小。大人们呵护着我,我便 呵护着你 —— 尽我所能地呵护着我身边的你
。 长在我家院中的小草啊, 长在大地上自然赋予的生命,你柔弱的小草啊
。

我可以躲避风雨,你却不能
。那天,狂风暴雨肆虐,我趴在窗口 透过无边的风雨久久地凝视你。 大雨似乎摧烂了土地, 大风似乎要把 你连根拔起
。你的身子在剧烈晃动,你的头时而低下,时而扬起
。你 细条状的身子,绿绿亮亮的生命形象,紧紧抓住我小小的灵魂
。 我梦想有一张巨大的伞,罩在你头上;有一堵很长的墙,挡住狂 野的风。甚至用我小小的身体,为你遮风避雨

。

那时,我并不知道我的担心是多余的。你并没有在风雨中倒下
。 风雨过后,你的形象越发的鲜亮,挺拔,娇艳
。原来,你的生命不是 可以随便摧毁的
。虽然你小,但你不弱。

日月无数次地照耀我们

。我不再是原来的我,你却依然是你。你 仍然在表现着你的弱小,展示着你的平凡


。

此时,再看你时,我在低垂着头
。我有一种羞愧,一种难堪。童 年时我和你那样的近,仿佛我小小的生命,就融化在你的色彩之中。 成年时又距你这样远, 我的生命以鲜红的激情面向生活, 现在是不是 已经变成了灰色?你还是以绿亮亮的弱小的身子, 挺拔起生命, 并没 有改变自己

。你还是你啊。 风和日丽的情境中,我突然感到你娇小的 身子其实是最高大的,而我长大了的身子却很渺小。

我童年的少年的多彩的梦想, 青春火热的追求, 现在怎样呢?青 春是不是已经心灰意冷?生命是不是已经百无聊赖?面对你, 我不得 不低下头, 向你俯首。 多年的经历已经说明, 柔弱的不是你, 而是我。 从我的童年起,你就给我以榜样,到现在,我才理解其中的深意。 你是我生命的暗示啊。你让我抓紧生命的根,勇敢地生长。生命 的意义,就在于此
。而在我担心你的顽强时,其实,你是在担心着我 啊
。

美的经典

我们欣赏大海的波澜壮阔, 山峰的挺拔巍峨; 我们也欣赏小桥流 水的精致,花草鸟鱼的生趣;我们欣赏凶猛狂暴的野性,也欣赏温和 柔顺的生灵;我们欣赏电闪雷鸣伟力,也欣赏风和日丽壮观
。大自然 呈现着丰富多彩,千变万化的景观

、形态,是生动的,是鲜明的,含 蓄的,内在的。大自然声
、色、形态的一切展示,启发着人,人类认 为,那是美

。

人以认识大自然而映照自己
。自然是美的,是广阔的美,是精致 的美, 是深层的美, 也是浅层的美
。 面对自然丰富多彩的, 变化的美, 在人欣赏和认识不断加深提高的同时,回望人自己,我们会问:可不

可以找到一种美, 即能代表自然, 又能代表本身的美呢?答案是肯定 的
。 完全能够


。 这种美, 集中
、 概括地并体现一切自然的美
。 这种美, 是大自然的造就,通过他,可以展示更加丰富的美。这个代表,就是 人,是人的美。

人的美,是一切自然美的集中体现,比一切自然的美,更丰富, 更生动,更鲜明、更内在。人的美,具有最广泛的自然性
。人的美, 是最完整的美;人的美,是具有独特性的美
。

人的美,可以具有山的伟岸,海的壮阔,金刚石的意志,水的柔 情,花的芬芳

。人具有自然中最美好的形象,最独特的声音,最先进 的思维,最丰富的感情
。人的美,是最成熟与最幼稚混一的美,是最 朴拙与最精致合一的美,是最宏大与最细微合一的美,人的美,是不 断变化的,令人类自己都不能完全解读的美。

人的美,是个体人的美,也是整个人类的美。人的美,不同的人 生阶段有不同的美。人,童年有童年的纯洁美,像没有受到污染的潭 水; 少年有少年的美, 像上午的阳光, 明丽如露珠; 青年有青年的美, 像火像风像云,像飞驰的骏马;中年有中年的美,是成熟成就成功的 美;老年有老年的美,像历史记录厚重的岁月,峥嵘的沧桑的美。只 有人的美,才是最厚重的美,最可品味的美
。人的美,不同的性别有 不同的美。 男性最能体现大自然的高大雄健的美, 女性最能体现大自 然的精致温柔的美
。

人是大自然美的代表, 是大自然中美的经典
。 人追求美, 创造美, 欣赏美。自然中的一切美, 都在人的视野中
。花草林木等一切人类尚 未知的花草; 绿色的海一样的大森林、 大草原, 都给人以无限的提示
。 一切的飞禽走兽,像飞鸟,猛虎
、雄狮、鱼同样给人以深刻的提示

。 还有那高山大川的风光, 星象云图展示的宇宙的美, 无不给人以扩展 的想像的美。 人可以集中大自然一切美的元素而体现自己的美。 人的 恬静,有如秋叶;人的热情,有如火焰;人的欢呼,有如海啸;人的 愤怒,有如雷霆;人的跑动,有如猎豹;人的悠然,有如游鱼;人的 轻捷,有如飞燕;人的力量,有如飓风。

没有自然的美的映照, 人的美也将不会存在

。 人是自然中一切美 的浓缩,是经典

。人是美的,包容着无限浩大的时空,容纳了自然的 所有元素。人是美的,是自然最恒久的美,最具生命力的美
。人,是 万物之灵长, 是代表一切自然美和人自身美的综合体。 人的美是最深 刻的美, 最高级的美, 也是复杂的美
。 人是美的经典。 人可以认识美, 解读美;人也可以创造美,也可以丰富美
。

大自然的启示, 人自身的认识, 使人对美的想像更加深刻而广阔。 人人心中都有理想的美。人的美,是与真与善相组合的美。这使人的 美超越了自然,使美上升到新的高度

。人的美超越自然,在于人在自

然美中,又加入了社会性,即社会美

。人的美有了语言
、行为,有了 思想
、感情的社会交流内容
。人的美的社会性,使人的美具有最深刻 的社会性
。

人的美,是大自然美的经典,也是社会美的体现。人的美是自然 与社会统一的美
。人,是超越自然的美的经典

。